А ми продовжуємо досліджувати невідомі сторінки історії Коломака. Крім іншого, при розвідці на Тарапуньці виявилося, що збереглися три ікони з підпільної місцевої церкви, що там функціонувала як мінімум до 1967 року! Туди вони у свою чергу потрапили із храму Воскресіння Христового, знищеного у 1950-х. Тобто, це ті самі ікони, які використовувалися у останній коломацькій церкві до її руйнації радянською владою. Їхні світлини - додаються, публікуються вперше.
Я проконсультувався з двома спеціалістами, які добре розбираються у походженні та цінності ікон – одним із Києва та іншим із Харкова. Нижче – їхні висновки:
1. Ікона Богоматері з немовлям: вона відносно невелика, 23 на 27 сантиметрів. Але експерти сходяться на думці, що вона досить давня: кінець XVIII – початок ХІХ століття, не пізніше середини ХІХ століття. Відповідно, вона цілком могла бути у церкві Воскресіння з часу зведення дерев’яного храму в 1782 році. А можливо – і пізніше там з’явилася.
Фото 1. Ікона Богоматері з немовлям. Судячи з висновків експертів, їй плюс-мінус 200 років, написана у західноєвропейських традиціях
Але цікавіше також інше – композиція на ній дуже рідкісна, принаймні ніхто з нас не зміг знайти точних аналогів: маленький Ісус тримає корону над головою Божої Матері. Обидва експерти зійшлися у думці, що вона була створена під впливом католицьких зображень. Де саме? Скоріше за все, це була майстерня у Центральній Україні. Але вплив західної християнської традиції тут однозначний, адже сюжет «Коронування Діви Марії» був досить популярним у західноєвропейському мистецтві Середньовіччя та Нового Часу.
Фото 2. Зворотній бік ікони Богоматері з немовлям. Такі дошки використовувалися для написання ікон у той період
Тому ця ікона по-своєму унікальна, має історичну, культурну та духовну цінність. І ще раз підкреслю – має прямі зв’язки з європейською традицією іконопису.
2. Дві більші ікони, написані приблизно в одному стилі – Ісус Христос і Божа Матір. Вони практично однакові за розміром і суттєво більші за попередню – 25 на 43 сантиметри. Теж написані на дошці.
Фото 3. Ікона Ісуса Христа, робота народного майстра початку ХХ століття
Скоріше за все – це роботи одного народного художника початку ХХ століття, він перемальовував образи з інших ікон. Як сказали експерти, вони мають значно меншу історичну цінність, але – дуже важливі для локальної історії, усе ж нечасто такі ікони вдається зберегти з часів до антирелігійної кампанії.
Фото 4. Божа Матір та Ісус Христос. Робота того ж майстра, що і попередня
А тут усі вони збереглися, й досить у гарному стані – родина Богатирів, що жила поруч, сховала їх у хаті, й зараз вони перебувають у Наталії Долгої, що походить із цієї родини. Ми домовились, що вони теж поповнять фонд Коломацького краєзнавчого музею, коли він створиться. До речі, для нього вже зібрано вже чимало експонатів, що характеризують різні сторінки коломацької історії - від античної кераміки й денаріїв римських імператорів до вишиванок ХІХ століття.
Фото 5. Зворотній бік ікон коломацької церкви, створених на початку ХХ століття. Чудово, що всі ці ікони збереглися!
Ось такі знахідки інколи трапляються під час наших краєзнавчих розвідок! Велика подяка усім, хто долучається, хто береже нашу спадщину, адже чимало десятиліть вона знищувалася, тоді як віднайдені артефакти чітко доводять наші давні зв’язки з Європою.